Kolektīvā bezsamaņa psiholoģijā un filozofijā

Kolektīvais bezsamaņā ir noslēpumains pēc savas dabas, tas izpaužas daudzās formās: sapņos, mītos un pasakas, par vienu vai otru uzvedību situācijās, priekšstatus vai kad cilvēks nolemj iesaistīties kādā jaunā uzņēmējdarbībā, un, šķiet, ka tas atzīst šo "darīšanu" . Maldnieki pareizi teica: "Visas atbildes tev!".

Kolektīvās bezsamaņas jēdziens

Kolektīvās bezsamaņas jēdziens liek domāt, ka katra persona ir vispārējās cilvēces filogenētiskās attīstības pieredzes nesējs. Kolektīvais bezsamaņā tiek pārraidīts caur smadzeņu struktūrām, un tas ir dziļākais psihes slānis, un saturs izpaužas ar noteiktiem arhetipiem - uzvedības modeļiem, kas ir iekļauti, reaģējot uz konkrētām situācijām. Kolektīvajā bezsamaņā esošajā dziļajā slānī doza ne tikai cilvēka eksistences arhailās formas, bet arī dzīvnieku priekšteču funkcionēšanas nogulsnes.

Kas pirmo reizi ieviesa kolektīvās bezsamaĦas terminu?

Kopīgā bezsamaņā pazīstamā Šveices psihoanalītiķa Karla Gustava Junga, slavenākā un strīdīgākā Freuda mācekle, autore. Pirmo reizi šis vārds 1916. gadā tika izrunāts publicētā Jung grāmatā "Bezsamaņā esošā struktūra", kurā viņš uzsvēra, ka, analizējot pacientu sapņus, Freud vispirms atklāja elementus, kas nav no indivīda bezsamaņā, bet uzsver arhaisks, kolektīvo dabu. Vēlāk K.G. Jung sāka lietot terminu "objektīvā psihe", tad "transpersonāla bezsamaņa".

Kolektīvās bezsamaņas problēma

Kolektīvās bezsamaņas teorija Jung tika iegūts no etnolpētes Levi-Brūla "kolektīvo pārstāvību" idejām, kas saistītas ar cilvēka socializācijas procesiem, taču Jungs turpināja paļauties uz cilvēka eksistences mistisks interpretāciju bioloģiskajā un dažviet. Reliģiskās attiecības, mitoloģiskās attiecības pārstāvēja K.G. Jung ir viens no svarīgākajiem cilvēka psihes elementiem, kas fiksēts kā kolektīva bezsamaņa simboli, pretstatā Freidam, kurš nepievērsa uzmanību cilvēka garīgajai pieredzei.

Individuāla un kolektīva bezsamaņa

Kolektīvā un individuālā bezsamaņā jēdzienā cilvēkam ir zināma atšķirība. Froida atklātā individuālā bezsamaņa vienmēr ir personiska, balstoties uz iedzimtiem pašnoturības, reprodukcijas instinktiem, ģenētiskajiem materiāliem, ko pārraida vecāki. Kolektīvais bezsamaņā ir identisks visai cilvēcei, tas veido dziļāko psihes slāni un ir priekšnoteikums indivīda bezsamaņā katrai atsevišķai personai.

Kungu apvienotais bezsamaņā

Jundas jēdziena kolektīvais bezsamaņš sastāv no arhetipu konglomerāta, un paši arhetipi ir tikpat daudz kā tipiskas dzīves situācijas, kas tiek atkārtotas un nostiprinātas psihes formā, kas nav piepildīta ar saturu, bet ietver iespējas konkrētam uztveres vai darbības veidam. Arhetipi paši tiek aktivizēti zemapziņā esoša attēla veidā, kad viņiem tiek dota atbilstoša situācija un parādās sapņu laikā, spontānā radošā izpausme.

Kolektīvās bezsamaĦas struktūra

Lai saprastu Junges kolektīvās bezsamaĦas struktūru, ir svarīgi meklēt paskaidrojumus paša psihoanalītija darbam. KG Jung apzīmē kolektīvās bezsamaņas saturu, balstoties uz šādiem parametriem:

Kolektīvās bezsamaĦas arhetipi

Jung par kolektīvās bezsamaņas arhetipiem teica, ka tas ir sava veida palīdzība personai pielāgoties ārējai videi. Cilvēks pakļaujas trim pamatdarbības modeļiem:

Ir daudz arhetipu, bet CG Jung atšķir pamata vai pamata, kas nosaka uzvedību, taktiku, mijiedarbību ar pasauli lielākajā daļā cilvēku:

  1. Anima un Anima . Vīriešu un vīriešu dualitāte cilvēkam.
  2. Ēniņa ir psihes tumšā daļa, kuru rūpīgi apsargā bezsamaņa.
  3. Varonis - atrisina ar briesmām saistītās problēmas, nonāk Dungeonā, uzvar pūķus.
  4. Gudrs vecākais - Tēvs, pozitīvs Animus, šodien K.G. Jung var saistīt ar šo arhetipu.
  5. Trickster - viņš ir Joker, dumjš, viltīgs, krāpnieciskais, bet neticamā spēka un enerģijas arhetips, vienmēr tiek parādīts Heroes stāstos.
  6. Persona - kā cilvēks parādās sabiedrībai - cilvēka "aizsargājošā āda".

Kolektīva bezsamaņa M. Foucault

Psiholoģijas kolektīvais bezsamaņā ir arhetipu kopums, un kolektīva bezsamaņa filozofijā ir vēsturiskā vai kultūras bezsamaņa, saskaņā ar Michel Foucault, filozofa un psihologa, antipsihikātijas pārstāvja, kas izveidoja pirmo psihoanalītisko priekšmetu Francijā, teikto. Foucault bezsamaņā definē kā tekstu. Izpētot dažādas laikmeta vēstules, Foucault pamanīja, ka par katru laika periodu pastāv "problēma", kas veidojas no esošajiem zinātnes disciplīnu diskursiem, bet tie visi veido vienotu epistemu (zināšanu sistēmu).

Episteme tiek saprasts laikabiedru runā kā noteiktu valodas kodu ar receptēm, normām un aizliegumiem, neapzināti definējot noteiktas epoņas raksturīgo uzvedību un domāšanu, veidojot vienotu kolektīvu vēsturisko bezsamaņā. Pretstatā tam M. Fouco iebilst pret "sociāli atstumto" domātāju, mākslinieku, dīvaini, kas spēj iznīcināt esošo epikonstrukciju, izslēgtajiem indivīdiem.

Kolektīvā bezsamaņa - piemēri

Kolektīvā bezsamaņa - dzīves piemērus var atrast, analizējot to cilvēku uzvedību, kuri atrodas pūlī, un šeit kolektīvā vai transpersonālā bezsamaņā izpaužas divu veidu izturēšanās:

  1. Apvienojot masu uzvedību - pūlis kļūst par vienu veselu tāda paša emocionālā fona, ideju infekcijas dēļ, kā notiek mītiņā, kurā cilvēku grupa aizstāv savas tiesības, vai arī tas ir fanātikas pulks universālā ekstazī stāvoklī.
  2. Atvienojot masu uzvedību - šeit kolektīva bezsamaņa darbojas kā "sēšanas" panika un haoss. Cilvēki ir emocionāli šokēti, un uzvedības mehānismi nepazīstamā situācijā darbojas izdzīvošanas instinkta līmenī, cilvēki rīkojas neracionāli - ārēji izskatās, ka cilvēks neizprot viņa uzvedību.

Piemērs no psihiatriskās prakses K.G. Jauns Vienu no pacientiem ietekmēja Glābēja arhetips un aicināja ārstu, lai viņš ar viņu skatītos saulē, lai saprastu saules faluusu, un, mēģinot kratīt galvu no vienas puses uz otru, fāls arī šūpos, radot vēju. 1910. gadā Jung, pētot mitoloģiju, nāca klajā ar Mītras kulta senās liturģijas aprakstu, kas aprakstīja saules caurules vīziju gaismā, kas rada vēju. Šādu aprakstu līdzība ir acīmredzama, un pacienta informācija no kolektīvās bezsamaņā senatnes ir pamodusi.